（5） 有一条静止在惯性坐标系S’内的铜棒，在S’内测得其长度为L’=1.1米，两个端点为C’和D’；

　　（6）　　　　 在惯性坐标系S观测，水平放置的铜棒C’D’紧贴铜导线，由C左端向D飞行，运动速度为u=0.99c；S系的观测者测得铜棒C’D’的长度为L=0.155米＜1米，灯泡不亮。

　　（7）　　　　 在惯性坐标系S’系的观测者测得铜棒C’D’的长度为L’=1.1米，测得CD的长度L’’=0.14米，＜1.1米，灯泡亮。

　　显然，依据狭义相对论，在不同坐标系观测我们得到了互相矛盾的结果。但是，这种矛盾是不允许的，是被禁止的，因为事件的结果是唯一的——灯泡要么发光，要么不发光，二者必居其一。一个正确的物理理论必须对此进行选择并进行令人满意的解释。

　　这充分暴露了狭义相对论时空观念的深刻矛盾。

　　在前面我们已经发现，人类关于“时间” 的概念是抽象、主观和模糊的，关于“空间” 的概念则是形象、客观、和准确的。因而，我们有理由相信：铜棒C’D’的客观长度L0=1.1米，CD的客观距离为LCD =1米。事件的结果应该是：灯泡能发光！

　　三、对“时空”概念的重新审查

　　也许，如果没有迈克尔孙—莫雷的光速实验，人们永远不会接受“相对时间”的观念，但是，这个实验是无可挑剔的，“光速不变”（光速是一个恒量，与光源的运动、观测者的运动无关）是铁的事实，因此，“相对时间”是不可避免的。

　　在惯性坐标系S’观测，光速是c，x’=ct’；在惯性坐标系S观测，光速也是c，x=ct。因为x＞x’， 所以，

　　t＞t’，即“时间膨胀”是客观、真实、必然的。

　　“光速不变”正是由于时间的这一神秘原因引起的。但是，时间是一维的，它具有绝对的不可逆性，时间顺序的绝对因果律，在本质上不同于量子力学中的因果律，更不同于录象倒放的逆过程。用于描述微观粒子行为的“几率”概念，违反了宏观物体行为的因果律，那是允许的，它违反“常识”但不违反逻辑。而录象倒放使我们能够观看复制的历史资料，但我们却一点也不能干预、改变历史事实。因而，录象倒放这种“时间倒流”不具有真实的意义。只要是一个心智健康的人，决不会相信“时间倒流”。如果对“时间倒流不可能”这一基本逻辑不具有坚定的信念，我们就无法建立任何科学定律。企图制造“时间机器”的人，我奉劝他们连想都不要想，因为这比企图制造“永动机”的人愚蠢万倍。

　　时间是连续的，它无始无终；宇宙是固有的存在，没有开始，也没有结束。

　　就算“宇宙大爆炸”是真的，那么，大爆炸前也是宇宙存在的另一种形态。

　　但是，“长度收缩”这一空间性质是主观、虚假的，是由于人们在测量过程中的不慎引起的假象，通过适当的数学处理即可校正。

　　惯性坐标系S’相对惯性坐标系S的速度为u（向右）。在S’系观测直尺的长度为L’=L0，当u不同时，在坐标系S中观测到无穷多个直尺长度L1，L2，L3……在这些所有的直尺长度的数值中，只有L’=L0是唯一正确的，其余的值都是错误的，因而必须修正。错误的原因是：当我们位于一个相对直尺运动的参照系时，测量其长度不能“同时”测量直尺的两端。正确的测量方法是（分为两步）：

　　第一次测量：“同时”测量直尺的两端；测得铜棒C’D’的长度为

　　　　　　 L1=L0[1-(u/c)2]1/2……（7）

　　第二次测量：“延时”测量直尺的右端。“延时”的时间为：

　　△T=△t{1-[1-(u/c)2]1/2}……（8）

　　校正长度为△L=X2-X1

　　由（1）、（3）两式得

　　L0=X2’-X1’=[△L-u△T][1-(u/c)2]-1/2

　　校正长度△L= L0{1-[1-(u/c)2]1/2}……（9）

　　由（7）、（9）两式得到经过两次测量后，得到校正后铜棒C’D’的长度为L=L1+△L=L0

　　既然我们通过“同时”测量铜棒两端的坐标，而得到铜棒长度偏短的错误结论，说明我们在测量D’点的坐标时，已经“提前”进行了，这种“提前”是客观真实的，而用“同时”的方法反而成了主观、错误的了。出现这种错误的根本原因是人们在定义“时间”的概念时的主观性、模糊性、抽象性所带来的，是因为人类目前的语言缺陷造成的。这有点象目前我们用语言来描述微观粒子的量子行为一样，用的是主观、模糊、抽象语言，甚至于已经破坏了我们在日常生活中所建立起来的因果律，但是，量子力学并不因此而失去它的价值，反而更加闪耀着人类智慧的光芒。

　　在物理上，标尺的长度必须为大家公认，从而能够为整个科学世界制定一个共同的标准，根本无需也不可能对于实验中决定于不同操作所出现的不同“观测效果”作出同一化认定。

　　“空间”从属于独立的抽象形式系统，它仅仅是表现物质运动的一个舞台，是完全抽象定义的一种独立存在，它仅仅是对一切物质及其运动“空间尺度”所必须的量度，它与真实存在着的物质世界完全无关，也与物质对象是否存在“质量”这样的逻辑前提无关。“空间”的这种“共同量度基准”的存在，是一切科学陈述的必需。“空间”纯粹是用来表现物质世界的一个表述工具，是一个为表述物质和物质运动所提供的、具有抽象意义的独立舞台。

　　在“宇宙大爆炸”之前，宇宙当然是有“空间”的，“空间”提供了“宇宙大爆炸”之后的一个背景舞台，只不过，此时的“空间”无法用“尺”这一“物质”去量度，也没有具有智慧的“人”进行操作罢了。

　　因此，作为表观物质世界的自然科学中一个最简单和最原始的概念，根本无需对作为度量标准的“空间”进行特别的讨论。

　　“时间”和“空间”作为形式系统中两个必须的、最原始概念，比对于“质量”的认定更为基本，范围也更为广阔。

　　由此可得到以下结论：在不同惯性坐标系中观测，物体的长度不变，即空间具有绝对性。

　　黎曼几何所描述的弯曲空间并不是真实的空间，黎曼几何只是描述物理现象的一种数学手段，但绝不是唯一手段，甚至可以认为它是一种错误的数学手段，因为它将科学引导到了一条错误的道路。

　　爱因斯坦将不同单位的物理量构造一个抽象的几何“时空”，造成了科学史上从未出现过的空前逻辑紊乱。光线真实存在的弯曲状况，是由大质量星体的万有引力（改造后）造成的，不可能决定于“广义相对论”中那个未知量和方程数都不同一、处处需要补充新的人为假设、演绎逻辑充满紊乱的“度量张量”场。

　　因此，牛顿关于空间具有客观绝对性的观点是正确的：“绝对的空间，就其本性而言，是与外界任何事物无关、永远是相同的和不动的。相对空间是绝对空间的可动部分或者“量度”。

　　“空间”不是物体，它只是物体表演（运动）的一个“舞台”，这个“舞台”是人们根据物质的存在和运动而抽象出来的概念，“空间”既看不见，也摸不着。只有物体才有“大小”、“平直”、“弯曲”之分，“空间”不是物体，故无“大小”、“平直”、“弯曲”之分。

　　空间是绝对的、均匀、连续性的；宇宙空间并非“有限无边”，而是“无边无际”的。

　　但是，牛顿关于时间具有绝对性的观点是错误的： “绝对的、真正的和数学的时间自身在流逝着，而且由于其本性而在均匀地、与任何其它外界事物无关的流逝着，相对的、表观的和通常的时间是……通过运动来进行的量度，我们通常就用诸如小时、月、年等这种量度以代替真正的时间”。

时间是一维的，即用一个参数就能够表明所有事件发生的先后顺序，时间标架方向的选择是确定的，不带有观察者的随意性。为了给出在空间不同点的事件的先后顺序和时间间隔，需选取时间标架，即在已定空间标架的固定点选择标准钟，并使空间所有相对静止点上的钟与标准钟同步。选择不同的标准钟记录同一事件的时刻可能不同，但是两事件发生的先后顺序和时间间隔不会因钟的不同而改变。但是，当我们考察空间非相对静止点上的钟