摘要：通行本《周易》古经分为上下两篇。对于其何以如此分篇，生当北宋的易学家程颐，在承继、整合《易传·序卦》和《易纬·乾凿度》等的观点的基础上，作《上下篇义》，明确提出以阴阳为基准分篇的原则，指明“阳盛者居上篇，阴盛者居下篇”，并逐卦作了分析，丰富了人们在此领域的识见。

关键词：《周易》古经；分篇；程颐；上下篇义；阴阳

On the philosophical connotations expressed by CHENG Yi when he pided the ancient Text of Zhouyi into two sections

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Abstract:The ancient Text of Zhouyi in current version is pided two sections. As for the reason for this kind of pision， CHENG Yi， a Yiologist of the Northern Song Dynasty， on the basis of certain views of the Xu Gua (the Orderly Sequence of the Hexagrams) and Yi Wei Qian zao du (Chiseling Open the Regularity of Qian of the Apocrypha of the Changes)， wrote the Shang xia Pian Yi (Connotations Contained in the Division of the Two Sections)， clearly set forth the principle of Yin and Yang for the pision: “the hexagrams with excessive Yang are arranged in section one; those with excessive Yin in section two”， and analyzed the hexagrams one by one， having enriched people's insight in this field.
Key words: the ancient Text of Zhouyi; pision of the chapters; CHENG Yi; connotations of the pision; Yinyang

　

　　

　　通行本《周易》古经分为上下两篇，其中上篇三十卦，下篇三十四卦。对于其何以如此分篇，《易传·序卦》、《易纬·乾凿度》等，都曾或直接、或间接地作过解答。生当北宋的著名易学家程颐，在承继、整合前人相关识见的基础上，作《上下篇义》，对此问题作了进一步较为深入的探讨。本文即拟不揣浅陋，试对程氏之探讨作一番粗浅的析论，以求教于大方之家。

　　《周易》古经何以分篇是一个比较复杂的问题，其初衷很难得知，程伊川之《上下篇义》丰富了人们在此领域的识见，为我们今天研究古经提供了宝贵的思想资源。但是，需要指出的是，如上所论，《上下篇义》有些地方尚需进一步探讨。比如，“卦有《乾》者居上篇，有《坤》者居下篇”作为一条原则似乎就比较勉强，因为古经六十四卦中有坤者（《坤》、《泰》、《否》三卦除外）共十二卦，其中居上篇的有八卦，居下篇的仅四卦；别卦中有乾而居于上篇者有十卦（不包括别卦《乾》），而居于下篇者亦有四卦。再者，《泰》、《否》两卦均有乾有坤，为什么都居于上篇？程氏也未作特别分析。因此，我们以为，“卦有《乾》者居上篇，有《坤》者居下篇”可不作专门讨论。此外，朱伯崑先生认为，《上下篇义》有些观点与《伊川易传》不一致，所以“《上下篇义》不代表程氏易学的基本思想，是否程氏遗文，可以存疑”（第181页）[5]。我们对朱先生的观点不敢苟同。众所悉知，伊川于卦序极为重视，“卦之序皆有义理，有相反者，有相生者，爻变则义变也”（第223页）[3]，其《伊川易传》即从《周易集解》之旧例，以《序卦》分置六十四卦之首，更以阴阳消息之理说卦序。因此，以我们看来，作《上下篇义》专论阴阳分篇符合易学大家程颐之气象。
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参考文献

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[1]林忠军.《易纬》导读[M].济南：齐鲁书社，2002.
[2]李道平.周易集解纂疏［M］.北京：中华书局，1994.

[3]程颢，程颐.二程集［M］.北京：中华书局，2004.
[4]楼宇烈.王弼集校释［M］.北京：中华书局，1980.
[5]朱伯崑.易学哲学史：第二册 ［M］.北京：华夏出版社，1995.