是相互依赖、相互支持的，正如鸟之双翼、车之两轮，缺少其中任何一方面的道德都是不彻底的。这就意味着，这两个方面一起构成了完整意义上的道德。正如万俊人所论述的，如果缺少内在的方面，道德就会变成与主体无涉的、非人格化的教条，甚至会降低为法律的规范或宗教的教义。如果缺乏外在的方面，道德就很难获得普遍的合理性。[21]

从儒家伦理对道德的理解中可以看到，正如中国古代的道德一词所暗示的，道德是一个双面的同一体------即内在的方面和外在的方面，或主观的方面或客观的方面。因此，一个彻底的、高度发达的伦理学说必须是一个统一了美德和规则于一体的伦理学说。无论是美德伦理还是规则伦理，都仅仅抓住了整个彻底的伦理学说的一个方面。因此，整合美德伦理和规则伦理于一个统一的伦理学说中是必要的，也是可以期待的。

[1] 我非常感谢英国赫尔大学哲学系的Brenda Almond教授、中国人民大学的焦国成教授、李萍副教授对本文的指导。

[2] James Rachels， The Elements of Moral Philosophy， Singapore， McGraw-Hill Book Co.， 1999， p. 189.

[3] Brenda Almond， Exploring Ethics: A Traveller’s Tale， Oxford， Blackwell， 1998， p. 110.

[4] William Frankena， Ethics， New Jersey， Englewood Cliffs， 1973， pp. 65-7.

[5] John Rawls， A Theory of Justice， Harvard University Press， 1971， p. 192.

[6] A. C. Graham， Disputers of the Tao， Open Court， 1989. p. 13.

[7]A. S. Cua， ‘Basic Concepts of Confucian Ethics，’ in Cua， Moral Vision and Tradition: Essays in Chinese Ethics， The Catholic University of American Press，1998.

[8] D.C. Lau， Confucius: The Analects， Hong Kong， The Chinese University Press， 1982， p. ix.

[9] 同上。

[10]Sandra A. Wawrytko， ‘Confucius and Kant: The Ethics of Respect，’ Philosophy East & West 32， No. 3， 1982.

[11] 《中庸》。

[12] 《论语·卫灵公》。

[13] 《孟子·尽心上》。

[14] Jacques Maritain， Moral Philosophy: An historical and critical survey of the great systems， London， Geoffrey Bles， 1964， p. 36 and p. 50.

[15] 同上， p.87.

[16]G.E.M. Anscombe， ‘Modern Moral Philosophy，’ Philosophy 33， 1958， pp. 1-19.

[17] 牟宗三， 《中西哲学之会通十四讲》，上海古籍出版社1997年，p. 39.

[18] 引自 H. J. Paton 编译的 The Moral Law: Kant’s Groundwork of the Metaphysic of Morals， London， Hutchinson Library， 1948， p. 118.

[19] 《论语·为政》。

[20] 关于这一观点的详细阐释，参见万俊人：《比照与透析》，广东人民出版社1998年。

[21] 同上。

Abstract: Some western philosophers argue that throughout its long history， Confucian ethics has stressed character formation or personal cultivation of virtues. Thus it is appropriate to characterize Confucian ethics as a virtue ethics. However， it is not correct to label Confucian ethics as a virtue ethics basing on these similarities. On the contrary， it is better to conceive Confucian ethics as an ethics in which rule and virtue are united. This will help us not only to see its distinctive way of understanding morality， but also to understand the contribution that this distinctive way of understanding morality might make to contemporary western moral philosophy in constructing a more developed moral theory.

Key Words: Confucian Ethics， Virtue Ethics， Rule Ethics