“自然在此道之先，而犹非道之极致。……《庄子》曰：‘季真之莫为，接子之或使，在物一曲。’佛氏曰：‘非因非缘，亦非自然。’自然者，在有物之上，而出非物之下。此说在庄（即庄子）、佛之下，而老氏不为未圣者，教适其时而言不悖理故也，使学者止于自然，以为定论，则失理远矣，不可不察也。”[８５]

老子推崇“自然”。王雱受佛教影响，认为“自然”之说不高明，“非因非缘，亦非自然”之说才是真理。王雱的观点与《老子》原文出现了冲突。王雱既要抒发己见，又不想批判老子，于是断言“自然”之说并非老子的定论。这显然是以王雱自己的见解来改造老子的原意。

综上可见，王雱的《老子注》内容丰富，思想深邃，颇多理论创新，如“孔、老相为终始”论、“因时乘理、唯变所适”的与时俱进思想等等，在老学史上有着重要的意义，值得我们加以研究。

[１] 见卢国龙《宋儒微言》，华夏出版社2001年版，第140页。

[２] 王弘撰《山志》初集卷五，中华书局1999年版，第129页。

[３] 漆侠：“王雱：一个早慧的才华四溢的思想家”，载《中国史研究》2000年第4期，又见其所著《宋学的发展和演变》（河北人民出版社2002年版）；卢国龙：“王雱‘任理而不任情’的政治哲学”，见其所著《宋儒微言》（华夏出版社2001年版）。

[４] 近见台湾学者江淑君撰有“王雱《老子注》‘性论’发微——兼论‘援儒入《老》’之诠解向度”（载《东吴中文学报》第八期，2001年5月），研究角度与本文有同有异，互看可也。

[５] 太守张氏《道德真经集注》，《道藏》第13册第105页。

[６] 太守张氏《道德真经集注·序》，《道藏》第13册第2页。

[７] 太守张氏《道德真经集注·序》，《道藏》第13册第2页。

[８] 太守张氏《道德真经集注》卷三，《道藏》第13册第27页。

[９] 太守张氏《道德真经集注·序》，《道藏》第13册第2页。

[１０] 太守张氏《道德真经集注》卷二，《道藏》第13册第15页。

[１１] 太守张氏《道德真经集注》卷二，《道藏》第13册第27页。

[１２] 太守张氏《道德真经集注》卷六，《道藏》第13册第53页。

[１３] 太守张氏《道德真经集注》卷三，《道藏》第13册第27页。

[１４] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第7页。

[１５] 太守张氏《道德真经集注》卷六，《道藏》第13册第53页。

[１６] 太守张氏《道德真经集注》卷十，《道藏》第13册第103页。

[１７] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第13页。

[１８] 《朱子语类》卷二十八，中华书局1994年版，第2册第726页。

[１９] 《朱子语类》卷四，中华书局1994年版，第1册第70页。

[２０] 参见陈来《朱熹哲学研究》第二章，中国社会科学出版社，1993年。

[２１] 陈来《朱熹哲学研究》第131页。

[２２] 转引自陈来《朱熹哲学研究》第131—132页。

[２３] 蒙文通《道书辑校十种》，巴蜀书社2001年版，第699页。

[２４] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第8页。

[２５] 太守张氏《道德真经集注》卷五，《道藏》第13册第47页。

[２６] 太守张氏《道德真经集注》卷六，《道藏》第13册第52页。

[２７] 《庄子·庚桑楚》。

[２８] 《庄子·骈拇》。

[２９] 《庄子·徐无鬼》。

[３０] 《庄子·马蹄》。

[３１] 太守张氏《道德真经集注》卷三，《道藏》第13册第27页。

[３２] 《礼记·乐记》。

[３３] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第8页。

[３４] 太守张氏《道德真经集注》卷五，《道藏》第13册第45页。

[３５] 太守张氏《道德真经集注》卷四，《道藏》第13册第41页。

[３６] 《舍利弗阿毗昙论》卷二十七。

[３７] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第7页。

[３８] 太守张氏《道德真经集注》卷六，《道藏》第13册第63页。

[３９] 太守张氏《道德真经集注》卷三引王雱注，《道藏》第13册第24页。

[４０] 太守张氏《道德真经集注》卷九，《道藏》第13册第88页。

[４１] 《周易·说卦传》说：“穷理尽性以至于命。”《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

[４２] 太守张氏《道德真经集注》卷八，《道藏》第13册第81页。

[４３] 太守张氏《道德真经集注》卷五，《道藏》第13册第47页。

[４４] 太守张氏《道德真经集注》卷八，《道藏》第13册第81页。

[４５] 太守张氏《道德真经集注》卷八，《道藏》第13册第81页。

[４６] 太守张氏《道德真经集注》卷九，《道藏》第13册第88页。

[４７] 太守张氏《道德真经集注》卷八，《道藏》第13册第82页。

[４８] 太守张氏《道德真经集注》卷八，《道藏》第13册第82页。

[４９] 太守张氏《道德真经集注》卷三，《道藏》第13册第23页。

[５０] 太守张氏《道德真经集注》卷七，《道藏》第13册第71页。

[５１] 太守张氏《道德真经集注》卷七，《道藏》第13册第65页。

[５２] 太守张氏《道德真经集注》卷七，《道藏》第13册第65页。

[５３] 太守张氏《道德真经集注》卷七，《道藏》第13册第66页。

[５４] 太守张氏《道德真经集注》卷七，《道藏》第13册第71页。

[５５] 太守张氏《道德真经集注》卷七，《道藏》第13册第71页。

[５６] 太守张氏《道德真经集注》卷三，《道藏》第13册第24页。

[５７] 太守张氏《道德真经集注》卷三，《道藏》第13册第24页。

[５８] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第3页。

[５９] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第3页。

[６０] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第3页。个别文字据刘惟永《道德真经集义》校改。

[６１] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第3页。

[６２] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第9—10页。

[６３] 蒙文通《道书辑校十种》，巴蜀书社2001年版，第681页。

[６４] 太守张氏《道德真经集注》卷八，《道藏》第13册第80页。

[６５] 太守张氏《道德真经集注》卷二 ，《道藏》第13册第12页。

[６６] 太守张氏《道德真经集注》卷二 ，《道藏》第13册第12页。

[６７] 太守张氏《道德真经集注》卷二，《道藏》第13册第13页。

[６８] 太守张氏《道德真经集注》卷五，《道藏》第13册第51页。

[６９] 太守张氏《道德真经集注》卷十，《道藏》第13册第104页。

[７０] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第9页。

[７１] 太守张氏《道德真经集注》卷三，《道藏》第13册第33页。

[７２] 太守张氏《道德真经集注》卷十，《道藏》第13册第97页。

[７３] 太守张氏《道德真经集注》卷二，《道藏》第13册第12页。

[７４] 太守张氏《道德真经集注》卷十，《道藏》第13册第100页。

[７５] 据《续资治通鉴长编》卷二三六记载：熙宁五年闰七月辛酉，王安石对宋神宗说：“陛下正当为天之所为。……所谓天之所为者，如河决是也。天地之大德曰生，然河决以坏民产而天不恤者，任理而无情故也。”

[７６] 《河南程氏遗书》卷三，《二程集》第1册，中华书局1981年版，第67页。

[７７] 《河南程氏遗书》卷十五，《二程集》第1册第162页。

[７８] 太守张氏《道德真经集注》卷十，《道藏》第13册第100页。

[７９] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第3页。

[８０] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第5页。

[８１] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第4页。

[８２] 太守张氏《道德真经集注》卷二，《道藏》第13册第17页。

[８３] 太守张氏《道德真经集注》卷一，《道藏》第13册第4页。

[８４] 太守张氏《道德真经集注》卷二，《道藏》第13册第17页。

[８５] 太守张氏《道德真经集注》卷四，《道藏》第13册第37页。